Herejías trinitarias / cristológicas
El término cristología tiene dos significados en teología: puede usarse en el sentido estricto de la cuestión de cómo se relacionan lo divino y lo humano en la persona de Jesucristo, o alternativamente del estudio general de su vida y obra. Aquí se utiliza en sentido estricto y restringido.
La enseñanza ortodoxa acerca de la Trinidad , tal como se desarrolló finalmente y se acordó formalmente en Constantinopla en 381 , es que Dios el Padre , Dios el Hijo y el Espíritu Santo eran estrictamente un solo ser en tres hipóstasis , traducidas erróneamente como "personas". Entonces surgió la pregunta cristológica de cómo Jesucristo podría ser divino y humano. Esto se resolvió formalmente después de mucho debate en los Concilios Ecuménicos de 431, 451 y 680 (Éfeso, Calcedonia y Constantinopla III).
| Herejía | Descripción | Origen | Condena oficial | Otro |
|---|---|---|---|---|
| Adopcionismo | La creencia de que Jesús nació como un mero hombre (no divino), fue supremamente virtuoso y que fue adoptado más tarde como "Hijo de Dios" por el descenso del Espíritu sobre él. | Propuesto por Teodoto de Bizancio , un comerciante de cuero, en Roma hacia 190, luego revivido por Pablo de Samosata. | Teodoto fue excomulgado por el Papa Víctor y Pablo fue condenado por el Sínodo de Antioquía en 268. | Nombres alternativos: Psilantropismo y Monarquianismo Dinámico. Posteriormente criticado por presuponer el nestorianismo (ver más abajo) |
| Apolinarismo | Creencia de que Jesús tenía un cuerpo humano y un alma inferior (el asiento de las emociones) pero una mente divina . Apollinaris enseñó además que las almas de los hombres eran propagadas por otras almas, así como por sus cuerpos. | Propuesto por Apolinar de Laodicea (fallecido en 390) | Declarada herejía en 381 por el Primer Concilio de Constantinopla | |
| Arabici | Creencia de que el alma pereció con el cuerpo y que ambos serían revividos en el Día del Juicio. | Fundador desconocido, pero asociado con cristianos de Arabia del siglo III. | Reconciliado con el cuerpo principal de la Iglesia después de un concilio en 250 dirigido por Orígenes . | |
| arrianismo | Negación de la verdadera divinidad de Jesucristo tomando varias formas específicas, pero todos estuvieron de acuerdo en que Jesucristo fue creado por el Padre, que tuvo un comienzo en el tiempo y que el título de "Hijo de Dios" era de cortesía. | La doctrina está asociada con Arrio ( c. 250–336 d . C.) que vivió y enseñó en Alejandría, Egipto . | Arrio fue declarado hereje por primera vez en el Primer Concilio de Nicea , luego fue exonerado como resultado de la presión imperial y finalmente declarado hereje después de su muerte. La herejía fue finalmente resuelta en 381 por el Primer Concilio de Constantinopla. | Todas las formas negaron que Jesucristo es "consustancial al Padre", pero propusieron "similar en sustancia", o "similar" o "diferente" como la alternativa correcta. |
| Coliridianismo | Creencia de que la Trinidad consiste en el Padre, el Hijo y María y que el hijo es el resultado de la unión matrimonial entre los otros dos. | Descrito por Epifanio en su Panarion . | La existencia de la secta está sujeta a controversias debido a la falta de evidencia histórica aparte de los escritos de Epifanio. | |
| Docetismo | Creencia de que el cuerpo físico de Jesús era una ilusión, al igual que su crucifixión; es decir, Jesús solo parecía tener un cuerpo físico y morir físicamente, pero en realidad era incorpóreo, un espíritu puro y, por lo tanto, no podía morir físicamente. | Las tendencias existieron en el siglo I, pero fue más notablemente adoptado por los gnósticos en los siglos posteriores. | El docetismo fue rechazado por los concilios ecuménicos y la corriente principal del cristianismo, y desapareció en gran medida durante el primer milenio d.C. | Los movimientos gnósticos que sobrevivieron más allá de ese tiempo, como el catarismo , incorporaron el docetismo en sus creencias, pero tales movimientos fueron destruidos por la Cruzada albigense (1209-1229). |
| Luciferinos | Secta fuertemente anti- arriana en Cerdeña | Fundada por Lucifer Calaritanus , obispo de Cagliari | Considerado herético por Jerónimo en su Altercatio Luciferiani et orthodoxi | |
| Macedonios o pneumatomaquianos ("luchadores espirituales") | Si bien aceptaron la divinidad de Jesucristo como se afirmó en Nicea en 325, negaron la del Espíritu Santo, que vieron como una creación del Hijo y un siervo del Padre y del Hijo. | Supuestamente fundado en el siglo IV por el obispo Macedonio I de Constantinopla , Eustacio de Sebaste fue su principal teólogo. | Opuesto por los Padres Capadocios y condenado en el Primer Concilio de Constantinopla . | Esto es lo que motivó la adición de "Y en el Espíritu Santo, el Señor, el dador de vida, que procede del Padre, que con el Padre y el Hijo es igualmente adorado y glorificado, que habló por los profetas", en el Credo de Nicea en el segundo concilio ecuménico. |
| Melquisedequianos | Consideró a Melquisedec como una encarnación del Logos (Verbo divino) y lo identificó con el Espíritu Santo . | Refutada por Marco Eremita en su libro Eis ton Melquisedec ("Contra los Melquisedecitas") | No se sabe si la secta sobrevivió más allá del siglo IX. Probablemente estaban esparcidos por Anatolia y los Balcanes tras la destrucción de Tephrike . | |
| Monarquianismo | Un énfasis excesivo en la indivisibilidad de Dios (el Padre) a expensas de las otras "personas" de la Trinidad que conduce al sabelianismo (modalismo) o al adopcionismo . | Enfatizar la "monarquía" de Dios era en la teología oriental una forma legítima de afirmar su unidad, también al Padre como la fuente única de la divinidad. Se volvió herético cuando se lo llevó a los extremos indicados. | ||
| Monofisismo o eutiquianismo | Creencia de que la divinidad de Cristo domina y abruma su humanidad, en oposición a la posición calcedonia que sostiene que Cristo tiene dos naturalezas, una divina y otra humana o la posición miafisita que sostiene que la naturaleza humana y la naturaleza divina preencarnada de Cristo estaban unidas como una naturaleza humana divina desde el momento de la Encarnación en adelante. | Después de que el nestorianismo fuera rechazado en el Primer Concilio de Éfeso , Eutyches emergió con puntos de vista diametralmente opuestos. | Eutyches fue excomulgado en 448. El monofisismo y Eutyches fueron rechazados en el Concilio de Calcedonia en 451. El monofisismo también es rechazado por las Iglesias Ortodoxas Orientales | |
| Monotelismo | Creencia de que Jesucristo tuvo dos naturalezas pero solo una voluntad. Esto es contrario a la interpretación ortodoxa de la cristología, que enseña que Jesucristo tiene dos voluntades (humana y divina) correspondientes a sus dos naturalezas. | Se originó en Armenia y Siria en el año 633 d.C. | El monotelismo fue oficialmente condenado en el Tercer Concilio de Constantinopla (el Sexto Concilio Ecuménico , 680-681). Las iglesias condenadas en Constantinopla incluyen las iglesias ortodoxa oriental siríaca , armenia y copta , así como la iglesia maronita , aunque estas últimas ahora niegan que alguna vez mantuvieron la visión monotelita y actualmente están en plena comunión con el obispo de Roma . Los cristianos de Inglaterra rechazaron la posición monotelita en el Concilio de Hatfield en 680. | |
| Nestorianismo | Creencia de que Jesucristo era una unión natural entre la Carne y el Verbo, por lo tanto no idéntica al divino Hijo de Dios. | Avanzado por Nestorio (386–450), Patriarca de Constantinopla desde 428–431. La doctrina se basó en los estudios de Nestorio con Teodoro de Mopsuestia en la Escuela de Antioquía . | Condenado en el Primer Concilio de Éfeso en 431 y el Concilio de Calcedonia en 451, lo que llevó al Cisma Nestoriano . | Nestorio rechazó el título Theotokos de la Virgen María y propuso Christotokos como más adecuado. Muchos de los partidarios de Nestorius se trasladaron a Sassanid Persia, donde se afiliaron a la comunidad cristiana local, conocida como la Iglesia del Este . Durante las siguientes décadas, la Iglesia de Oriente se volvió cada vez más nestoriana en doctrina, lo que la llevó a ser conocida alternativamente como la Iglesia Nestoriana. |
| Patripasianismo | Creencia de que el Padre y el Hijo no son dos personas distintas y, por tanto, Dios el Padre sufrió en la cruz como Jesús. | similar al sabelianismo | ||
| Psilantropismo | Creencia de que Jesús es "meramente humano": o que nunca se volvió divino o que nunca existió antes de su encarnación como hombre. | Rechazado por los concilios ecuménicos , especialmente en el Primer Concilio de Nicea , que fue convocado para tratar directamente la naturaleza de la divinidad de Cristo. | Ver adopcionismo | |
| Sabelianismo | Creencia de que el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo son tres caracterizaciones de un Dios, en lugar de tres "personas" distintas en un Dios. | Primero declarado formalmente por Noetus de Esmirna c. 190, refinado por Sabellius c. 210 que aplicó los nombres simplemente a diferentes roles de Dios en la historia y economía de la salvación. | Noetus fue condenado por los presbíteros de Esmirna. Tertuliano escribió Adversus Praxeam contra esta tendencia y Sabelio fue condenado por el Papa Calixto. | Nombres alternativos: patripasianismo , modalismo, monarquianismo modalista |
| Triteísmo | Creencia de que el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo son tres seres divinos independientes y distintos en oposición a tres personas de un ser y una esencia. |
( Hanson, RPC "La Doctrina de la Trinidad lograda en 381". En Studies in Christian Antiquity , T & T Clark, Edimburgo 1985)
